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孟子曰:“人皆有不忍人之心” 阅览题答案

2015-03-22 22:02

阅览下文,完结第2226题。(12分)

孟子曰:人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治全国可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍②见孺子将入于井,皆有怵惕心中不忍③之心非所以内交④于孺子之爸爸妈妈也,非所以要誉⑤于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无心中不忍之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无推让之心,非人也;无对错之心,非人也。心中不忍之心,仁之端⑥也;羞恶之心,义之端也;推让之心,礼之端也;对错之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我⑦者,知皆扩而充之矣,若火之始然⑧,泉之始达。苟能充之,足以保⑨四海;苟不充之,不足以事爸爸妈妈。

注释:①不忍人之心;怜惜心,怜惜心。②乍:遽然、遽然。③怵惕:惊惧。心中不忍:哀痛,怜惜。④内交,内交即结交,内同纳。⑤要誉:获取名誉。要同邀,求。⑥端:初步,来源,源头。⑦我:同己。⑧然,同燃。⑨保:定,安靖。

22、对所以谓人皆有不忍人之心者的意思了解正确的一项是( )(2分)

A、所以对人说都要有怜惜体恤他人的心境 B、说每个人都有怜惜体恤他人的心境的原因

C、所用来证明人都有怜惜体恤他人的心境的事 D、所以说人都有怜惜体恤他人的心境

23、从文中能够看出,孟子以为不忍人之心应包含四个方面,它们是______、______、______、______。(2分)

24、孟子以为,不忍人之心是人所固有的,其证明的根据是:__________________________。这在证明方法上归于______法。(2分)

25、在孟子看来,不忍人之心是人所固有的,那么治国实施仁政也是不移至理的。在文中最能体现这一建议的语句是___________________________。(2分)

26.孟子以为不忍人之心是人所固有的,即性本善,但又要求知皆扩而充之,你以为是否对立?为什么?(4分)

______________________________________________________________________________参阅答案:

22、B(2分) 23、心中不忍之心、羞恶之心,推让之心,对错之心(每空0.5分)24、今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕心中不忍之心(用自己的话归纳也给分,1分);例证法(1分)。25、以不忍人之心,行不忍人之政,治全国可运之掌上。(2分)26.提示:不对立(1分),由于在孟子看来即便人的赋性是善的,由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的赋性逐步消灭(1分),所以有必要在后天的教育中指导人们自觉地扩展充分自己的好心(1分)。因而,仁政建议具有实践含义。(1分)

【参阅译文】孟子说:每个人都有怜惜体恤他人的心境。先王由于怜惜体恤他人的心境,所以才有怜惜体恤大众的政治。用怜惜体恤他人的心境,实施怜惜体恤大众的政治,管理全国就能够像在手掌心里边工作东西相同简单了。说每个人都有怜惜体恤他人的心境的原因,是由于,假如今日有人遽然看见一个小孩要掉进井里边去了,必然会发生惊惧怜惜的心思这不是由于要想去和这孩子的爸爸妈妈套近乎,不是由于要想在乡邻朋友中获取名誉,也不是由于讨厌这孩子的哭叫声才发生这种惊惧怜惜心思的。由此看来,没有怜惜心,几乎不是人;没有羞耻心,几乎不是人;没有推让心,几乎不是人;没有对错心,几乎不是人。怜惜心是仁的发端;羞耻心是义的发端;推让心是礼的发端;对错心是智的发端。人有这四种发端,就像有四肢相同。有了这四种发端却自以为不可的,是妄自菲薄的人;以为他的君主不可的,是暴弃君主的人。但凡有这四种发端的人,知道都要扩展充分它们,就像火刚刚初步焚烧,泉流刚刚初步流动。假如能够扩大它们,便足以安靖全国,假如不能够扩大它们,就连赡养爸爸妈妈都成问题。

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